[КонстантинЪ]

PMR писал (а)

Еще вопросы.
1. Взять исход евреев из Египта, почему об этом крупном событии нет ничего в египетских древних летописях? Там как бы в море утонула целая египетская огромная армия... Не говоря уже про 10 казней.

Можно ответить словами библеиста Лопухина А.П.
"Причина такого молчания египетских памятников о евреях объясняется особенностями египетского отношения к тем или другим фактам исторической жизни страны. Египтяне были чрезвычайно чутки к чести и славе своей страны, и поэтому, если они всеми силами старались увековечить на памятниках те исторические факты и события, которые могли служить к прославлению Египта, то с другой стороны, всячески старались изгладить все, что могло служить напоминанием о фактах и событиях противоположного свойства...
... Нередко бывали случаи, когда новый фараоны разрушал все памятники, воздвигнутые почему-либо ненавистным ему предшественником, и изглаживал память о нем с лица земли"

Фараон почитался не просто как правитель, но как бог на земле. Поэтому волне логично не описывать негативные события его правления. Но некоторые свидетельства того остались.

PMR писал (а)

2. Как бы за что убивать невинных египетских детей первенцев? Это несправедливо и жестоко.

Надо понимать, что рабство египетское не просто формальное, а реальное со всеми своими прелестями. Лишь отдельные евреи за особенные дарования поднимались до привилегированного уровня. В массе своей евреи были пастухами о изначальному своему занятию, уже одно это позволяло относиться к ним как низшим недостойным людям в среде египтян.

Для понимания хорошо бы прочитать 10 египетских казней с толкованием в целом для целостности картинки.
Это не просто история об отношении двух народов. А противостояние бога на земле (фараона) и Бога Живого, за которым стоял еврейский народ. Ожесточался фараон всё более и более от того, что евреи не его как бога почитали, а своего. Работы и издевательства были адские. По преданию за не полный объем работы забивали кирпичами или отнимали ребёнка и заживо вмуровывали в стену. Дети евреев умирали постоянно. Собственно и цель фараона была изжить народ, выжав из него соки. Своего рода Освенцим.
И как кульминация перед 10 казнью. Что приказал фараон?
"Тогда фараон всему своему народу повелел, говоря: всякого новорождённого у евреев сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте" Исх.1.22

Убивали египтяне всяких во время рабства. Но Господь в качестве кары допустил только первенцев поразить. В том числе и первенца фараона.
Таким образом, видим, что каждая казнь соответствовала той мере издевательствам, глумлениям и убийствам.

PMR писал (а)

3. Если умер весь скот египтян от пятой казни, то откуда взялись 600 колесниц и конная армия для догонки у моря ушедших евреев?

" И сделал это Господь на другой день, и вымер весь скот Египетский; из скота же сынов Израилевых не умерло ничего.
Фараон послал [узнать] , и вот, из скота Израильтян не умерло ничего. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не отпустил народа.."
(Исх.9:6,)

Скот после был отобран у евреев.

[Пирвам]

Костя ты Кирилла видел?

[КонстантинЪ]

Пирвам писал (а)

Костя ты Кирилла видел?

Пока ещё нет. Но в живую слышал, осенью в Троице-Сергиевой лавре на дне поминовения Сергия Радонежского.

[PMR]

КонстантинЪ писал (а)

Египтяне ... старались изгладить все, что могло служить напоминанием о фактах и событиях противоположного свойства...

Как бы и христианский мир, особенно средневековья, мог так же поступить со всеми фактами/подтверждениями того, что многие истории в Библии - фантазии.

[КонстантинЪ]

PMR писал (а)

Как бы и христианский мир, особенно средневековья, мог так же поступить со всеми фактами/подтверждениями того, что многие истории в Библии - фантазии.

Так я говорю не о том, что египтяне фантазировали. А о том, что они не отражали в летописях события бросающие тень на всемогущество фараона.

Если взять Ветхий Завет, то евреи описали в нём историю со всеми своими удачами и неудачами. Иной подход к изложению истории. Ни у евреев, ни у европейских народов правители не считали себя богами и поданные не относились к ним как богам. Качественно иной уровень.