[Massimo]

Massimo писал (а)

В христианстве тоже есть запрет на употребление в пищу, знаете чего?

Наверное, не знаете ответ на этот вопрос.

Потому что Вы не разделяете христианских учений, и Вам больше нравится глумиться "макаронными" идеями.
И это для Польши не характерно, насколько мне известно в Польше очень много искренне верующих христиан.
-------- Добавлено в 12:59 -------- Предыдущее было в 12:09 --------
Еда крови — точка зрения Бога и человека

...уважение святости крови уже давно отличает служителей Бога от всяких других народов в общем. В течение истории кровь часто употреблялась как пища, даже как яд, а также для того, чтобы вдохновлять пророчиц, скреплять заговоры и утверждать договоры.

С другой стороны, библейский ученый Джозеф Бэнсон хорошо описал точку зрения Бога в отношении этого дела: «Следует обратить внимание на то, что это запрещение еды крови, данное Ною и всему его потомству и повторенное израильтянам в Моисеевом законе весьма впечатляющим образом, никогда не было аннулировано, но, наоборот, было утверждено в Новом Завете, в Деяния XV, и этим было сделано постоянным обязательством».*

В течение столетий многие старались верно следовать этому Божьему закону.
Когда, например, в 177 году н. э. религиозные противники ложно обвиняли христиан в том, что они едят детей, женщина по имени Библис протестовала против этого и заявила: «Как же такие люди могут есть детей, когда им даже не разрешено есть кровь безрассудных животных?»* Тертуллиан (приблизительно 160—230 гг. н. э.) подтвердил, что христиане его времени отклоняли есть кровь. Римский законовед Минукий Феликс, умерший приблизительно в 250 году н. э., заявил: «У нас такое благоговение перед человеческой кровью, что мы избегаем употреблять даже кровь съедобных животных в нашей пище».*

Немного столетий позже, в 692 году н. э., на Трулльском соборе, состоявшемся в Константинополе, было постановлено следующее правило: «Еда крови животных запрещается уже в Священном Писании. Клирик, вкушающий кровь, должен быть наказан смещением, мирянин — отлучением от церкви».*

Приблизительно 200 лет позже Регино, аббат города Прюм (принадлежащий сегодня к ФРГ), показал, что в его дни библейское запрещение еды крови все еще уважалось. Он писал: «Письмо апостолов, посланное из Иерусалима, извещает, что это обязательно надо соблюдать (Деяния 15). Христианам надо также воздерживаться от того, чтобы есть что-нибудь от пойманного в ловушку зверя, потому что это тоже является удавлениной; кроме того, они должны воздерживаться от крови, то есть не есть мяса с кровью...

В то же время надо также принять во внимание, что удавленина и кровь рассматриваются так же, как идолопоклонство и блуд. Поэтому следует объявить всем, каким тяжелым грехом является еда крови, так как она упомянута наряду с идолами и блудом. Того, кто нарушает эти заповеди Господа и апостолов, следует исключить из церкви, пока он не раскается искренне».*

В XII столетии кровь в общем и целом все еще считалась святой. Так, например, писал священник Джозеф Пристли (1733—1804 гг.): «В 1125 году епископ Отто фон Бамберг играл важную роль в обращении жителей Померании... Достопримечательно, что в указаниях, данных новообращенным, упоминалось, что им запрещено было есть кровь или удавленного. Из этого ясно, что в то время в Европе и во всех других частях христианского мира такая пища считалась незаконной».*

Теолог XVII столетия Этьенн де Курселль (1586—1659 гг.) был подобным образом убежден в том, что христианам нельзя есть кровь. Он объяснял Деяния 15:28, 29 следующим образом:

«Апостолы здесь не имели намерения запретить то, чего по натуре так и без того уже страшатся и что было запрещено законами язычников; они запретили только то, что в то время было общепринято и что новообращенные язычники не считали бы грехом, если бы не обратили на это своего внимания. Они определенно знали, что им надо сторониться всякого вида идолопоклонства, но они не сразу понимали, что им надо воздерживаться от всего, что было пожертвовано идолам; подобным образом, хотя они и рассматривали пролитие человеческой крови преступлением, но о еде [крови] животных они думали по-другому. Апостолы надеялись своим постановлением устранить неведение этих людей и избавить их от ига обрезания и от других законных предписаний, но они все-таки наставляли их придерживаться того, что, например, было передано Ною и его сыновьям и что уже с древних времен соблюдалось иностранцами, жившими среди израильтян».*

В XVIII столетии известный ученый и исследователь Библии сэр Исаак Ньютон выразил свой интерес к святости крови. Он сказал: «Этот закон [о воздержании от крови] существовал уже до Моисея, и он был дан Ною и его сыновьям еще задолго до Авраамовых дней. Следовательно, когда апостолы и старейшины объявили на соборе в Иерусалиме, что язычники не обязаны быть обрезанными и держаться законов Моисея, они все-же исходили из того, что этот закон о воздержании от крови и удавленного был более ранним законом Бога, возложенным не только на сыновей Авраама, но и на все другие народы».*

wol.jw.org/ru/wol/d/r2/lp-u/101986650