Форум ПМР
Форум Приднестровья, приднестровский форум свободного общения! Новости ПМР, погода в Тирасполе, курс валют ПМР, маршруты ПМР
Вернуться   Форум Приднестровья, форум ПМР > > > >
История - Поговорим про историю ПМР, России, Европы, мира.

Гостомысл. Рюрик. Дир. Вадим. Аскольд. Олег. Игорь. Ольга

Ответ
 
Опции темы Поиск в этой теме Опции просмотра
 16.04.2013, 01:17  
По умолчанию Гостомысл. Рюрик. Дир. Вадим. Аскольд. Олег. Игорь. Ольга
#1
  dkonstantin7 dkonstantin7 вне форума
  Форумчане ПМР
 Аватар для dkonstantin7
Детали профиля (+/-)
Ответов: 1,754
Регистрация: 10.04.2011
Адрес: Сборная Уругвая по футболу
Спасибо:359/1,528
Не понравилось:12/143
Репутация: 1555

см. http://cyclowiki.org/wiki/%D0%A0%D1%...80%D0%B8%D0%BA - РЮРИК
и обсуждение на http://cyclowiki.org/wiki/%D0%9E%D0%...80%D0%B8%D0%BA

________________
Море не подвластно деспотам. На его поверхности они ещё могут воевать и убивать друг друга, но на глубине десяти футов их власть кончается…
  Вверх
 24.04.2013, 04:34  
По умолчанию Re: Гостомысл. Рюрик. Дир. Вадим. Аскольд. Олег. Игорь. Ольга
#2
  dkonstantin7 dkonstantin7 вне форума
  Форумчане ПМР
 Аватар для dkonstantin7
Детали профиля (+/-)
Ответов: 1,754
Регистрация: 10.04.2011
Адрес: Сборная Уругвая по футболу
Спасибо:359/1,528
Не понравилось:12/143
Репутация: 1555

Повесть временных лет, а вслед за ней историки долго датировали нападение на Константинополь 866 годом, хотя историк русской церкви Голубинский ещё в 1880-х годах по византийским свидетельствам указывал на 860—861 годы.

В 1894 году бельгийский учёный Франц Кюмон опубликовал обнаруженную им хронику царствования византийских императоров, т. н. Брюссельскую хронику (Брюссельский кодекс Cod. Brux. gr. 11376 был переписан в Константинополе между 1280 и 1300 гг. Содержит в том числе краткую императорскую хронику), в которой содержалось упоминание набега русов и называлась точная дата — 18 июня 860 ( http://gumilevica.kulichki.net/VAA/v...m#vaa153para09 Васильев А. А. История Византийской империи. Первое нападение)

«Михаил, сын Феофила [правил] со своею матерью Феодорой четыре года и один — десять лет, и с Василием — один год и четыре месяца. В его царствование 18 июня в 8-й индикт, в лето 6368, на 5-м году его правления пришли Росы на двухстах кораблях, которые предстательством всеславнейшей Богородицы были повержены христианами, полностью побеждены и уничтожены.»
см. http://www.lants.tellur.ru:8100/history/DRSZI/II.3.htm - учебное пособие: Зарубежные источники по истории Руси как предмет исследования. Глава 3.

На закате 18 июня 860 около 200 судов Русов причалили к берегам Босфора. Иоанн Диакон, посол венецианского дожа Пьетро II Орсеоло и автор «Венецианской хроники», сообщает о 360 кораблях. Кроме количества кораблей русов, итальянский хронист рубежа X—XI веков расходится с византийской хроникой и в оценке итогов набега:
«В это время народ норманнов [Normannorum gentes] на трёхстах шестидесяти кораблях осмелился приблизиться к Константинополю. Но так как они никоим образом не могли нанести ущерб неприступному городу, они дерзко опустошили окрестности, перебив там большое количество народу, и так с триумфом возвратились восвояси [et sic praedicta gens cum triumpho ad propriam regressa est].»
см. http://oldru.narod.ru/text_4_5.htm - К. Егоров. «Образование Киевской Руси». Глава 3. Восточные славяне и варяги. Начало государственности. Русский хакан, Аскольд и Дир, Рюрик. Раздел 3.5. Явление руси "городу и миру"

Предположительно эти корабли были довольно большие, способные вместить 30—40 человек, как типичные корабли викингов. Византийцы смутно представляли, кто напал на них. Фотий уже в дни осады называл русов «народом с севера», «народом от краев земли». В своей проповеди патриарх Фотий красочно описал ритуальные жертвоприношения русов, по своей жестокости и бессмысленности указававшие на обычаи пиратских набегов викингов - грозы всей Европы тех лет, которые посчитал карой господа за грехи жителей:
«Можно было видеть младенцев, отторгаемых ими от сосцов и молока, а заодно и от жизни, и их бесхитростный гроб — о горе! — скалы, о которые они разбивались; матерей, рыдающих от горя и закалываемых рядом с новорожденными, судорожно испускающими последний вздох… не только человеческую природу настигло их зверство, но и всех бессловесных животных, быков, лошадей, птиц и прочих, попавшихся на пути, пронзала свирепость их; бык лежал рядом с человеком, и дитя и лошадь имели могилу под одной крышей, и женщины и птицы обагрялись кровью друг друга.»
см. http://www.vostlit.narod.ru/Texts/rus9/Fotij/text2.htm - Вторая гомилия патриарха Фотия «На нашествие росов»
-------- Добавлено в 04:34 -------- Предыдущее было в 04:25 --------
В прочем, осевших в Ладоге, Гнездово (прото-Смоленске) и других городах ославянившихся викингов ещё в 839 году европейские летописцы называли Русами, но их Родину указывали, как Суоми (Финляндию) или Бярмию (как пологал Татищев - современные Карелия и Кольский полуостров), часто именуя Русов так же народом Sueonum ( с латыни перевод - Шведы).

Пример:
В официальной франкской хронике содержится рассказ о византийском посольстве, прибывшем в Ингельгейм ко двору императора Людовика I Благочестивого 18 мая 839. Вместе с византийцами прибыли посланные императором Феофилом II люди, о которых хронист сообщает следующее:

« Он [Феофил] также послал с ними тех самых, кто себя, то есть свой народ называли Рос [Rhos], которых их король [rex], прозванием хакан [chacanus], отправил ранее ради того, чтобы они объявили о дружбе к нему, прося посредством упомянутого письма, поскольку они могли [это] получить благосклонностью императора, возможность вернуться [на родину], а также помощь через всю его власть. Он не захотел, чтобы они возвращались теми [путями] и попали бы в сильную опасность, потому что пути, по которым они шли к нему в Константинополь, они проделывали среди варваров очень жестоких и страшных народов.

Очень тщательно исследовав причину их прихода, император узнал, что они из народа свеонов [esse Sueonum], как считается, скорее разведчики, чем просители дружбы того царства и нашего, он приказал удерживать их у себя до тех пор, пока смог бы это истинно открыть…»
Хронист, по сути, пересказывает фрагмент дипломатической переписки двух императоров. Этноним Рос (Rhos) и обозначение правителя хакан (chacanus) представляют собой результат стандартной книжной перезаписи (транслитерации) средствами средневековой латыни греческих слов ‘Ρώς и χακανος из упомянутого в тексте хроники сопроводительного письма императора Феофила (imperatori dignis epistola), привезённого византийско-росской делегацией из Константинополя.
  Вверх
 24.04.2013, 04:57  
Стрелка Re: Гостомысл. Рюрик. Дир. Вадим. Аскольд. Олег. Игорь. Ольга
#3
  dkonstantin7 dkonstantin7 вне форума
  Форумчане ПМР
 Аватар для dkonstantin7
Детали профиля (+/-)
Ответов: 1,754
Регистрация: 10.04.2011
Адрес: Сборная Уругвая по футболу
Спасибо:359/1,528
Не понравилось:12/143
Репутация: 1555

см. так же http://krotov.info/libr_min/01_a/rz/ihovsky.htm - Артемий Арциховский. АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ ПО ВАРЯЖСКОМУ ВОПРОСУ.

Оп.: Арциховский А.В. Археологические данные по варяжскому вопросу // Культура Древней Руси (сб. ст.). - Москва: Наука, 1966. - С. 36-41.

Скандинавские археологи, изучавшие варяжский вопрос, переоценили экономическое, культурное и политическое значение норманнов для Восточной Европы. Лежащая в основе их построений гипотеза о больших поселениях скандинавов в России не может быть доказана.

Нельзя впадать и в другую крайность и отрицать наличие скандинавских вещей в России. Но истолкование этих находок породило много споров.

Споры идут главным образом о курганах в Гнездове близ Смоленска, а это крупнейшая и интереснейшая курганная группа в России. Наши шведские коллеги неоднократно объявляли эти курганы сплошь или почти сплошь скандинавскими. Гнездово они считают главным центром скандинавов в России. Вопрос важен: ведь Гнездовские курганы, равно как и некоторые другие, содержат погребения дружинников, т. е.воинов времен возникновения феодализма в России. Из дружинников сложился господствующий класс.

Надо признать, что в Гнездове действительно встречены несколько раз скандинавские погребения, почти не отличимые от таких же погребений в Швеции того же времени. Нельзя опровергать этот бесспорный факт. Но его значение было во много раз преувеличено норманистами. Они не обращали внимания на славянский характер большинства Гнездовских курганов, в том числе некоторых крупных и богатых. Значение единичных скандинавских погребений очевидно. Воины-норманны попадали в IX—X вв. и на Русь. Они влились в состав славянской военной знати, но положение их не было привилегированным. Варяги русской летописи были скандинавами, полемика идет об их значении.

Д. А. Авдусин доказывал в своих статьях преобладание славянских вещей и славянских погребальных обрядов в Гнездове [1]. Т. Арне, возражая ему, заявил, что в Гнездове «по крайней мере 25 богатых погребений отвечают требованию Авдусина, что они должны содержать не менее двух скандинавских предметов» [2].

Здесь недоразумение: такого требования у Д. А. Авдусина нет. Но важна не эта ошибка. Наличие двух скандинавских предметов в погребении не может быть достаточным критерием для признания этого погребения скандинавским. Ведь предметы в погребении исчисляются десятками, если не сотнями; славянские предметы в Гнездове обычны, не говоря уже об изделиях южных и восточных стран. Но даже приняв этот недостаточный критерий, Т. Арне насчитал в Гнездове только 25 погребений, которые он тут же объявил скандинавскими. А всех курганов в Гнездове раскопано уже примерно 850. Правда, за этой фразой у Т. Арне следует справедливая фраза: «Многие найденные в Гнездове предметы, к сожалению, в публикациях не разделены по курганам; иначе были бы скандинавские погребения еще многочисленнее». Действительно, не все вещи из раскопок XIX в. разделены по курганам, но многие разделены, в том числе все вещи из раскопок конца XIX в. и XX в. Изданы описания находок примерно для 350 курганов.

Гнездово шведские археологи постоянно называют важнейшей шведской колонией в России. Материалы тамошних погребений они всегда сопоставляют с погребениями в Бирке в Швеции, которые отлично изданы X. Арбманом. Бирка и Гнездово относятся к IX—X вв., преимущественно к X в.

Не могут быть аргументами по рассматриваемому вопросу мечи, хотя они часто называются норманнскими. Аберрация создана обилием таких мечей в Скандинавии, что всецело объясняется тамошними погребальными обрядами. Во всех странах Европы тогда применялись однородные мечи, так называемые каролингские.

Основные центры их производства находились во Франции и Германии, что признано самими скандинавскими археологами. Виднейший современный специалист Я. Петерсен доказывает иноземное происхождение обычных в Скандинавии типов мечей [3]. Бесспорно, что в Скандинавии они производились. Но производились они и в России, в том числе и в Гнездове, как это доказано Б. А. Колчиным [4].

Формы мечей в России не более говорят о скандинавской колонизации, чем в тех странах Европы, где скандинавов не было вовсе; например, в Чехословакии каролингские мечи совершенно такие же, а их там найдено немало.

Несколько раз на мечах, найденных в России, обнаружены клейма, состоящие из латинских букв. Такие клейма, по мнению самих скандинавских археологов, говорят о производстве мечей во Франкском государстве; на скандинавских мечах в это время они невозможны.

Очень редко встречаются у нас рукояти мечей, украшенные скандинавскими узорами, что связано с проникновением шведов и с ввозом шведских изделий. Рукояти большинства мечей вовсе лишены орнамента или имеют простейшие точечные и иные узоры, лишенные этнической окраски. Но известен целый ряд русских каролингского типа мечей, рукояти которых украшены узорами местных восточноевропейских (можно и точнее сказать — славянских) видов. Такие узоры встречаются у нас на рукоятях мечей чаще, чем скандинавские [5]. Норманисты, обращаясь к археологии, прежде всего называли всегда норманнские мечи, относя к ним все мечи Восточной Европы IX—X кв. Это основано только на недоразумениях.

Важным аргументом надо признать своеобразие русских стрел. В Скандинавии наконечники стрел ланцетовидны, т. е. имеют вид длинных узких овалов, спереди заостренных. В Бирке почти все стрелы именно таковы [6]. В России наконечники стрел в средние века преимущественно ромбовидны, т. е. близки к ромбам (но обычно с дуговидными сторонами снизу). В Гнездове ланцетовидные стрелы иногда встречаются, но ромбовидные составляют значительное большинство.

Скандинавские копья похожи на скандинавские стрелы, а русские копья - на русские стрелы. В Гнездове русские копья преобладают. Впрочем, это оружие в Гнездове почему-то встречается редко. В Скандинавии, в том числе в Бирке, оно обычно. Во многих русских курганах оно тоже обычно, малое применение копья - местная гнездовская особенность.

Возражая Д. А. Авдусину, писавшему об отсутствии в Гнездове типичных скандинавских боевых топоров, Т. Арне пишет: «Боевые топоры действительно характерное норманнское оружие, но встречаются они в скандинавских погребениях довольно редко, например, в 1170 могилах в Бирке лишь 20 раз» [7]. Затем он говорит, что А. А. Спицын отметил в Гнездове один скандинавский боевой топор. Но, поскольку в Гнездове раскопано 850 курганов, можно подсчитать, что такие топоры встречаются там раз в 15 реже, чем в Бирке, что совершенно достаточно для противопоставления.

Советские археологи неоднократно писали о наличии кольчуг в русских погребениях в отличие от скандинавских. Т. Арне ответил: «В Бирке, однако, найдена одна кольчуга IX в. и вторая III в. найдена в Южной Швеции» [8]. Такой ответ только подтверждает выводы, которые этот археолог хотел опровергнуть. Кольчугу III в. надо отбросить. В III в. было множество римских кольчуг, а в русских степях эти доспехи известны тогда у сарматов. С падением Римской империи кольчуги в Западной Европе исчезли. В Швеции времен викингов, по приведенному авторитетному заявлению Т. Арне, известна лишь одна кольчуга. А у нас они в IX — X вв. обычны: в Гнездове кольчуги (целиком или частично) найдены уже в девяти курганах, в Тимиреве близ Ярославля — в одном, в Чернигове в кургане Черная Могила — две кольчуги, там же в кургане Гульбище — одна, в Киеве в погребениях того же времени — две и т. д. В Новгороде в городском слое куски доспехов, в том числе кольчуг, обычны; найден большой кусок кольчуги и в слое X в. Боевая одежда была у всех народов важным показателем культурного уровня и развития военной техники. Ее носили профессиональные воины. Об этом приходится напоминать ввиду заявлений норманистов о военном и культурном превосходстве норманнов над славянами.

Шлемы в погребениях X в. в России найдены: в Гнездове два, в Черной Могиле два, в Гульбище один. Все они целы и принадлежат к восточному типу, господствующему в России до XVI в. включительно и в Западной Европе не известному. Нижняя часть такого шлема имеет вид полуэллипсоида, вверху он плавно переходит в основание вертикального стержня, увенчивающего шлем. В Швеции времен викингов шлемов не найдено (кроме обломков).

Как известно всем археологам, керамика благодаря своей массовости заслуженно считается важнейшим показателем культурного развития и надежнейшим этническим признаком.
Шведский археолог Д. Селлинг издала превосходное исследование о шведской керамике IX — XII вв. [9] Изученные ею сосуды в большинстве своем найдены в Бирке и относятся к IX — X вв. Выводы четки и убедительны. Они помогают понять историческое значение керамики Гнездова.

Шведская керамика разделена Д. Селлинг на четыре группы. К первой группе отнесены сосуды, привозимые из Западной Европы. В Бирке они составляют 2%. В большинстве они сделаны на круге. Вторая группа керамики — «славянская, или возникшая под славянским влиянием». В Бирке она составляет около 13%. Это обычные славянские сосуды с типичными профилями особенно характерны пухлые отогнутые венчики и выпуклые плечики, варианты тоже типичны для славян) и орнаментами преимущественно линейным и волнистым). Встречены и сосуды с клеймами на днищах. Такие сосуды одинаковы у славян от Эльбы, Дуная и Адриатического моря до Волхова, Волги, Оки и Кубани.

Д. Селлинг доказывает, что в Швецию они проникли от славян, живших на южном берегу Балтийского моря. Т. Арне, возражая советским археологам, особенно настаивает на том, что эта керамика говорит о влиянии не русских, а балтийских славян [10]. Возможно, что он и прав. Но ведь он сам себе противоречит. Будь верна его основная гипотеза о шведских колониях в России, колонии эти сносились бы со Швецией и керамика проникала бы оттуда. Основную колонию он как и другие шведские археологи) видит в Гнездове, а там керамика именно славянская.

Некоторые славянские сосуды в Швеции были, по мнению Д. Селлинг, импортом. Для других сосудов минералогическим исследованием убедительно доказано шведское изготовление под славянским влиянием. Автор особо подчеркивает: «Влияние шведской керамики времени викингов на область к югу от Балтийского моря исключено как в отношении волнистого орнамента, так и в каком-либо ином отношении». Сосуды славянского типа в Бирке в большинстве своем сделаны на кругу, но встречаются и сделанные от руки — это типичные раннеславянские сосуды.

К третьей группе Д. Селлинг относит сосуды финских западнофинских) типов, в Бирке они составляют около 5 % и все сделаны от руки. Наиболее важна четвертая группа, собственно шведская, только она имеет местные генетические связи. В Бирке эти сосуды составляют около 80%. В подавляющем большинстве они сделаны от руки.

Будь в Гнездове шведская колония, там обязательно встретились бы сосуды этой четвертой группы. Однако их там нет равно как и сосудов первой и третьей групп). Вся керамика в Гнездове типично славянская, что убедительно говорит о значительном преобладании там славян.

В Бирке примерно 90% сосудов изготовлено от руки и 10% на круге. В Гнездове, наоборот, примерно 90% сосудов изготовлено на круге и 10% от руки. В Швеции даже в XII в. было много керамики, сделанной от руки. В России наиболее массовые керамические материалы дал Новгород; слоев IX в. там нет, а в X в. уже вся керамика сделана на круге, в XI в. и особенно в XII в. она значительно улучшается технически.

Археологи всех стран знают, что гончарный круг является доказательством важных экономических и культурных изменении. Появление круга надо связывать с появлением гончарного ремесла, а историческая роль ремесла велика.

Сравнение доспехов и особенно керамики может произвести впечатление, будто здесь утверждается значительное культурное превосходство славян над норманнами. Нет, больших различий не было, уровень развития этих этнических групп в IX— X вв. мало различался. Но обычные утверждения норманистов о культурной роли норманнов на Руси еще менее обоснованы. Впрочем, в некоторых отраслях культуры норманны ушли вперед; в частности, норманнское влияние на русские ювелирные изделия X в. очень заметно, оно и послужило основой для предположений о шведских колониях в России.

Такое влияние порождало в русской среде сложные сочетания признаков, типичных для гнездовского курганного инвентаря. Еще в 1914 г. Т. Арне объявил одной из главных опор своей теории шведской колонизации факт, говорящий по существу против нее. Он писал: «среди колонистов были шведские ремесленники, это, мне кажется, доказано тем, что предметы, найденные в России и имеющие тип существенно скандинавский, представляют заметный местный оттенок, имеют известную печать влияния, восточного или византийского» [11]. Таким образом, предубеждение, будто только скандинавские ремесленники могли комбинировать в своих изделиях скандинавские и восточные элементы, типично.

В 1960 г. X. Арбман посвятил этому вопросу ценную работу [12]. Он тоже исходит из предположения о шведских колонистах и шведских ремесленниках в России. Им рассмотрен ряд ювелирных изделий, преимущественно гнездовских, где скандинавские влияния причудливо сочетаются с местными формами. В некоторых случаях, как он доказал, скандинавские мотивы не поняты мастерами. Но для шведского ремесленника это едва ли вероятно. Автор завершает статью словами: «Потребуется большая и утомительная работа, пока в этом очень сложном процессе сплава смогут быть с уверенностью проведены пограничные линии между различными культурами». Это совершенно верно.
  Вверх
 24.04.2013, 04:58  
По умолчанию Re: Гостомысл. Рюрик. Дир. Вадим. Аскольд. Олег. Игорь. Ольга
#4
  dkonstantin7 dkonstantin7 вне форума
  Форумчане ПМР
 Аватар для dkonstantin7
Детали профиля (+/-)
Ответов: 1,754
Регистрация: 10.04.2011
Адрес: Сборная Уругвая по футболу
Спасибо:359/1,528
Не понравилось:12/143
Репутация: 1555

К данному сложному вопросу надо подходить без предубеждений. Рассмотренные изделия а они в Гнездове обычны) X. Арбман называет «своебразными гибридами». Нельзя решить, кто изготовлял эти гибриды: скандинавы, находившиеся под славянским может быть, вообще восточноевропейским) влиянием, или славяне, находившиеся под скандинавским влиянием финские, летто-литовские, тюркские изделия тоже возможны, но они в Гнездове немногочисленны). Второе решение относительно вещей, находимых только в России, вероятнее. Но тогда ничего не остается от предположения о шведской колонии. Впрочем, наличие в славянских погребениях импортных вещей, чисто скандинавских, наряду с чисто славянскими вещами бесспорно. Повторяю, что отдельные шведские погребения в Гнездове тоже несомненны.

Сравнение погребальных обрядов Гнездова со шведскими а различия велики) потребовало бы многих страниц; слишком разнообразны эти обряды и в Скандинавии, и в России, и в частности в Гнездове.

Норманистам всегда было трудно объяснить отсутствие в Гнездове скандинавских рунических надписей. Поэтому для решения вопроса об этнической принадлежности Гнездова имеет значение открытая там славянская надпись, нанесенная кирилловским шрифтом на глиняном сосуде, хотя она и единична. Она найдена в 1949 г, при раскопках Д. Л. Авдусина в кургане первой четверти X в. Это древнейшая русская надпись вообще. Ей уже посвящена значительная литература.

Т, Арне говорит по поводу этой находки: «Можно заявить, что лишь в Швеции имеется 2300 рунических надписей, большинство XI в., а многие еще старше» [13]. Но ведь это только аргумент против основной теории Т. Арне. Никто не отрицает, что рунические надписи были важным культурным достижением шведов времен викингов. Но чем больше их в Швеции, тем удивительнее их отсутствие в Гнездове, будь там действительно шведская колония.

С расширением работ советских археологов скандинавские рунические надписи закономерно найдены и в СССР. Впрочем, одна такая надпись известна у нас с начала XX в.; она была найдена на острове Березань в Черном море и долго оставалась единственной. Недавно при раскопках В. И. Равдоникаса в Старой Ладоге обнаружены руны на деревянной палочке в слое VIII —IX вв. Этой палочке уже посвящен ряд работ.

Затем при моих раскопках в Новгороде обнаружены руны на обломке кости в слое начала XI в. Это отрывок младшего рунического алфавита в его датском варианте. Такие алфавитные надписи в Скандинавии известны [14].

Эти находки — несомненные свидетельства пребывания отдельных скандинавов в России, что подтверждается и другими источниками, письменными и вещественными. Исключительная редкость рун в России резко противоречит обилию их в Скандинавии. Огромные размеры советских раскопок особо подчеркивают эту редкость. Очевидно, проникновение скандинавов в Россию не было массовым.

Клады восточных монет IX—X вв., часто находимые России и Швеции, были использованы для подтверждения норманнской теории: считалось почему-то несомненным, что только норманны прокладывали в России торговые пути, отмеченные этими находками. Такое мнение опроверг В. Л. Янин, разделив клады на четыре периода. Русские клады количественно распределяются по этим периодам довольно равномерно, что облегчает выводы [15].

Первый период — с конца VIII в. до 833 г. В России от этого времени осталось гораздо больше кладов, чем на Западе. Особо важно, что в Западной Европе клады этого периода встречены главным образом в землях балтийских славян, а в Скандинавии они тогда совсем редки. Таким образом, первые транзитные торговые пути через Восточную Европу были проложены не скандинавами, а на Запад восточные монеты проникли при внутриславянской торговле.

Второй период — 833-900 гг. В России по-прежнему больше кладов, чем па Западе, но в Скандинавии их уже больше, чем у балтийских славян. Транзитная торговля достигла Скандинавии, но именно тогда ее значение для России почему-то упало. Если в первом периоде клады встречались на транзитных путях, Волжском и Днепровском, то во втором они там исчезли. Русские клады этого времени в большинстве своем сосредоточены на Оке, а она была тупиком. Встречаются они и на северо-западе Русской земли, но реже.

Третий период — 900-938 гг. Число кладов в Западной Европе стало больше, чем в России, и находятся они преимущественно в Швеции. В России много монет появилось на Днепре. В. Л. Янин пишет: «Именно с насыщением восточной монетой русского обращения следует, очевидно, связывать и усиление ее отлива за западные рубежи славянских земель». Активная роль норманнов в торговле этого времени очевидна, но они включились в нее позже, чем славяне.

Четвертый период — с 938 г. до прекращения ввоза восточного серебра начало XI в. Число русских кладов немного меньше числа западноевропейских; последние по-прежнему сосредоточены главным образом в Швеции. Восточный серебряный кризис раньше сказался на Западе, чем у нас. В конце X в. кладов восточных монет уже нет в Швеции и вообще в Западной Европе, а в России их целый ряд; в начале XI в. они у нас еще встречаются, но вскоре исчезают. Торговые связи с Востоком были у славян прочнее, чем у скандинавов.
Представления норманистов о руководящей роли норманнов в транзитной торговле были, таким образом, основаны лишь на хронологической нерасчлененности кладов.

Поныне широко бытуют представления, будто норманны действовали в Восточной Европе, окруженные какой-то пассивной средой. Местное историческое развитие при этом по существу отрицается. Археологические материалы доказывают, что социальное и культурное развитие русских славян в IX—X вв. в некоторых отношениях опережало развитие скандинавов. Больших различий в этом отношении, впрочем, не было, и обе этнические группы развивались параллельно.

Те же археологические материалы позволяют прослеживать этнические различия. Гипотеза о массовой шведской колонизации не подтверждается ничем. Отдельные скандинавы вероятно, и отряды скандинавов) у нас оседали, но показательна та быстрота, с которой они ославянивались. К началу XI в. скандинавские культурные элементы уже не прослеживаются археологически. С этим может быть сопоставлено исчезновение в России скандинавских имен, произошедшее, судя по летописи, тогда же.

Варяжский вопрос чем дальше, тем больше становится предметом ведения археологии. Письменные источники по подобным вопросам могут иметь решающее значение, но лишь при условии их обилия. Для IX—X вв. они малочисленны, случайны и противоречивы. Этнические определения в них субъективны, и проверка этой субъективности обычно невозможна. Некоторые тексты говорят в пользу норманистов, некоторые — в пользу антинорманистов. Поэтому все новые и новые поколения историков выдвигают друг против друга в этом споре одни и те же источники.

Археологические материалы по этой теме уже многочисленны, и, что самое главное, число их из года в год возрастает. Через несколько десятков лет мы будем иметь решения ряда связанных с варяжским вопросом загадок, которые сейчас представляются неразрешимыми. Но уже теперь исторические выводы по вещественным источникам IX—X вв. возможны.

1. Д.А.Авдусин. Варяжский вопрос по археологическим данным. КСИИМК, XXX, 1949; Он же. Гнездовская экспедиция. КСИИМК, ХLIV, 1952.

2. T.J. Arne. Die Waragerfrage und die sowjetrussische Forschung. “Acta archaeological”, V. XXIII. Kobenhavn, 1952, стр. 146.

3. J. Petersen. De norske vikingesverd. Kristiania, 1919, cтp. 200-212.

4. Б.А. Колчин. Черная металлургия и металлообработка в древней Руси. М., 1953, стр. 130-139.

5. А.Н. Кирпичников. Мечи Киевской Руси. СА, 1961, №4.

6. H. Arbman. Birka, I. Die Graber. Tafeln. Uppsala, 1940, табл. 10-13.

7. T.J. Arne. Die Waragerfrage..., стр. 145-146.

8. Там же, стр. 147.

9. D. Selling. Wikingerzeitliche und fruhmittelalterliche Keramik in Schweden. Stockholm, 1955, стр. 228-230.

10. T.J. Arne. Die Waragerfrage..., стр. 147.

11. T.J. Arne. La Suede et l'Orient. Uppsala, 1914, стр. 62.

12. H. Arbman. Skandinavishes Handwerk in Russland zur Wikngerzeit. "Meddelanden fran Lunds Universites Historiska Museum", 1959. Lund, 1960.

13. T.J. Arne. Die Waragerfrage..., стр. 144.

14. Э.А. Макаев. Руническая надпись из Новгорода. СА, 1962, №3.

15. В.Л. Янин. Денежно-весовые системы русского средневековья. М., 1956, стр. 86-89, 100-103, 118-121, 128-132.


Ученые предполагают, что население города было полиэтничным, но имеются разногласия о преобладающем этносе и его количестве.

Однако очень многие черты погребального обряда и материальной культуры схожи со скандинавскими. Найденные в Гнёздове предметы имеют аналогии с предметами найденными на территории Скандинавии. На данный момент у ученых занимающихся раскопками в Гнёздове не вызывает никакого сомнения факт присутствия там большого числа скандинавского населения.

Представляется, именно Ладога и Гнездово (на пути из "варяг в греки") становились основными центрами постепенного ославянивания викингов в IX-X веках, и их превращения в народ Рус.

По крайней мере, Повесть Временных Лет и другие древние летописи чётко разделяет, описывая по отдельности, войска Русов и войска Славян во время походов Олега (затем Игоря), но не упоминает какого-либо языкового различия между Русами и Славянами.

По другой версии: Русами именовали жителей Новгорода и Смоленска (те же Ладога и Гнездово), а Славянами - жителей Киевлян и зависимых от Киева соседей.
  Вверх
 25.04.2013, 05:00  
По умолчанию Re: Гостомысл. Рюрик. Дир. Вадим. Аскольд. Олег. Игорь. Ольга
#5
  dkonstantin7 dkonstantin7 вне форума
  Форумчане ПМР
 Аватар для dkonstantin7
Детали профиля (+/-)
Ответов: 1,754
Регистрация: 10.04.2011
Адрес: Сборная Уругвая по футболу
Спасибо:359/1,528
Не понравилось:12/143
Репутация: 1555

Старая Ладога (прото-Новгород, год основания не известен;
по данным археологов - до 753 года
) - древнейший город на территории современной России, по данным археологов.


Оспорить пальму первенства пока смогут лишь:
- Сарское городище (прото-Ростов),
- Тимирёвский археологический комплекс (прото-Ярославль),
- Гнездово (прото-Смоленск) .



================================================== =============

1. Сарское городище (прото-Ростов) - укреплённое поселение VII — начала XI веков в Ярославской области. Сарское городище находится южнее озера Неро, в излучине реки Сара, к югу от станции Деболовская.

2. Рядом с Сарским городищем находится Тимерёвский археологический комплекс (прото-Ярославль)— полиэтничный археологический комплекс вблизи бывшей деревни Большое Тимерёво (Карабихское сельское поселение) на берегу реки Которосль. Состоит из неукрепленных поселений общей площадью более 11 га, курганных могильников, в том числе самого крупного на территории Ярославской области (несколько менее 500 насыпей, главным образом трупосожжения) и трёх кладов монет арабских правителей начиная с испанских Омейядов VIII века и первых Идрисидов.

Тимерёвское поселение было торгово-административным и военным центром, тесно связанным с Волжским торговым путём «из варяг в хазары». Основными занятиями жителей были торговля (связи со Скандинавией, Востоком и Византией), ремёсла и военное дело, вместе с тем, население занималось сельским хозяйством, охотой, рыболовством, различными промыслами.

Этнический состав населения включал финно-угров (их было большинство; различного происхождения — как Волго-Окского, так и пермского из Прикамья), славян (ильменских словен и кривичей) и скандинавов, игравших ведущую роль в военной организации поселения. Славянское население начинает встречаться с середины X века.
Были обнаружены кресты, вырезанные из монет, и другие свидетельства проникновения христианства — наиболее ранние из находок предметов христианского личного благочестия на территории Руси.

3. Поселение Гнездово основано, по разным оценкам в 9-10 веках. В 10 столетии Гнёздово уже стало большим многолюдным не только торговым, но и ремесленным городом на пути «из варяг в греки». Он находился на волоке из Каспли в Днепр, в землях кривичей. Процветание было связано с торговлей в южном направлении, по Днепру, с Константинополем, и в северном по Западной Двине и Ловати с Балтийским морем.В районе Гнёздово проходил «путь из варяг в греки» — здесь располагался один из волоков между реками Касплей (левый приток Западной Двины, бассейн Балтийского моря) и Днепром (бассейн Чёрного моря).
Гнёздово, наряду с Новосёлками, дают в Смоленском Поднепровье основную массу находок скандинавских вещей.





================================================== =============

ЛАДОГА:





http://www.oldladoga.spb.ru/rus/history/
Староладожский историко-архитектурный и археологический заповедник расположен в селе Старая Ладога, в Ленинградской области, в 120 км от Петербурга и в 12 км от г. Волхов. С Московского вокзала на электропоезде можно доехать до станции Волховстрой (город Волхов), а затем на автобусе до Старой Ладоги, а также по автотрассе Санкт-Петербург-Петрозаводск или Новая Ладога-Зуево.

Тел.: +7 (81363) 13524, +7 (81363) 49070.

E-mail: slmz@list.ru

Экскурсии

Научно-просветительный отдел музея разработал обширную экскурсионную программу по территории древнего города, экспозициям и выставкам. Гостям музея-заповедника предлагается два туристских маршрута: "Древнерусский город Ладога" и "Монастыри Старой Ладоги". Экскурсии проводятся на русском, английском, шведском, финском языках. Разработаны историко-культурологические образовательные программы для школьников и студентов.




VIII вв.


На территории современной России издревле жили различные славянские племена. Через их земли по многочисленным рекам проходили торговые пути. Уже в конце VIII века путь «из варяг в арабы» соединил Балтийское и Каспийское моря. Чуть позже, в IX веке был освоен новый путь — «из варяг в греки». Он связал северные страны с Причерноморьем, Скандинавию и Прибалтику с Византией. С севера на юг везли оружие, лес, меха, мед, воск, янтарь, а в обратном направлении - пряности, ювелирные и стеклянные изделия, дорогие ткани, книги, хлеб, вино.


Важнейшей частью варяжских торговых путей был Волхов, соединявший два озера: Ладогу и Ильмень. Однако передвижение по Волхову затруднялось множеством порогов, и возле самых сложных из них в VIII в. возникло поселение, которое сейчас известно нам как Старая Ладога. Точной даты его основания мы не знаем, но как свидетельствуют археологические раскопки, это произошло не позднее 753 года.

IХ-ХI вв.


Ладога представляла собой город-порт, который служил местом контакта различных этнических групп и культур: славян, финнов и скандинавов. Здесь собирались купеческие караваны, бойко шла торговля мехами, ювелирными изделиями, оружием. Ладожане удивительно быстро научились делать то, что пользовалось спросом в близких и дальних землях.

Впервые Ладога упоминается в летописи под 862 годом в числе десяти древнейших городов Руси. До 864 года в городе правил варяжский конунг Рюрик, который впоследствии перенес княжескую резиденцию в «городок на Волхове», будущий Новгород. Но и при преемниках Рюрика Ладога оставалась важнейшим торговым центром и северо-западным форпостом.



================================================== =============

ЛЮБША (славянское предместье ЛАДОГА)

http://www.oldladoga.ru/arheolog_rjb...ishuyu_na.html - Археолог Рябинин нашел древнейшую на Руси Крепость.





Евгений Александрович Рябинин, доктор наук, автор нескольких книг и множества статей, обладает даром находить уникальные археологические памятники. Именно его команда в 70-е годы прошлого века откопала на Земляном городище кузницу и инструменты ее хозяина-кузнеца. Анализ бревен настила кузницы и дал дату основания Ладоги – 753 год.

Рябинин также открыл крепость Любшу (VIII- начало IX века). Городище Любша возникло на мысу при впадении речки Любши в Волхов. Раскоп составлял примерно метров 30-40 в длину и столько же в ширину. Каменные конструкции крепости свидетельствуют о том, что славяне поселились здесь раньше скандинавов. В то время таких конструкций не было ни у финно-угров, ни у скандинавов.

С наклонной стороны холма, наиболее удобной для нападения на городище, был устроен вал подковообразной формы. Его насыпали поверх первоначального и укрепили подпорными каменными стенками внизу и повыше. На основании вала находились деревянные конструкции, обеспечивающие равномерную осадку насыпи и кладки.

Общая площадь крепости примерно 1500 кв. метров, длина вала – 70-100 метров. По верху вала шла горизонтальная площадка метра три шириной, и находились рубленые конструкции-клети, пустые или заполненные песком либо камнями. Сверху – бруствер и что-то вроде боевого хода. Классический вариант простейшей формы защитных сооружений.
Вероятно, в крепости были какие-то наземные постройки, о которых можно судить только по скоплению шлаков, обычно остающегося у горна. Возможно, здесь была мастерская кузнеца – найдены целая серия бронзовых слитков, тигли.

Горшок, внутренней часть которого стал кусок железа, свидетельствует о том, что обитатели городища умели делать сталь. Закладывали в горшок железную крицу и выплавляли из нее шлаки. Для славян первой половины VIII века и для Восточной Европы тех времен такая технология не была характерна.

Раскопы кузнечной мастерской на Земляном городище (70-е годы) говорят о работе со сталью в середине VIII века, но там предположительно это делали скандинавы, имевшие подобный опыт, а здесь – славяне.

-------- Добавлено в 04:43 -------- Предыдущее было в 04:28 --------
см. http://chernov-trezin.narod.ru/Ladoga3.htm
Чернов А. Любша и Ладога. Хронология по материалам раскопок Е. А. Рябинина 1973—2001 гг

Крепость названа современными археологами Любшанской по её местонахождению, на возвышенности правого берега Волхова при впадении в Волхов речки Любша, в 2 км к северу от села Старая Ладога. Открыта петербургской экспедицией археолога Е. А. Рябинина в 1997 году.
Ближайшие аналоги Любшанской крепости находятся в Центральной Европе, в ареале расселения западных славян — от Дуная до Польского Поморья.

Крепостная стена Любшанской крепости представляла собой глиняный вал высотой около 3 м, укреплённый двумя подпорками из свободно сложенных камней. На валу была возведена защитная стена из деревянных клетей (каркас из брёвен с утрамбованной землёй внутри). Общая высота оборонительного сооружения составляла, по оценке археологов, до 7 м.

На месте крепости с III века прослеживаются следы стоянки финно-угорских рыболовов. На рубеже VI—VII веков на месте древней стоянки появляется деревянный острог на валу. Примерно к началу VIII века острог сожжён, предположительно славянами. В начале VIII века на месте финского острога строится каменно-земляная Любшанская крепость, характер сооружения которой позволяет отнести её к постройке западно-славянского типа.

Около 753 года на другом берегу, в 2 км от острога выше по Волхову, появляется скандинавское (предположительно основанное выходцами с о. Готланд) поселение (будущая Ладога). В 760-е годы словене разрушили и перестроили поселение в Ладоге, организовав на нём производство «глазчатых» бус для товарообмена, но на территории Любши эти бусы не обнаружены. Видимо Любшанская крепость выполняла сторожевые функции, осуществляя военно-административный контроль над устьем Волхова. Впрочем обширный посад (селище) Любши пока не исследован

-------- Добавлено в 04:46 -------- Предыдущее было в 04:43 --------

Предполагаемый могильный холм князя Олега Вещего недалеко от деревни Велеша
-------- Добавлено в 04:51 -------- Предыдущее было в 04:46 --------
см.
И.О. Сурмина. Самые знаменитые крепости России. Москва "Вече". 2002 гогд, 68-75 страницы

В 862 году на месте впадения реки Ладожка в Волхов Рюрик построил деревянную крепость, где разместился вместе со своей дружиной, перед тем, как дальше на восток и основать крепость в районе Великого Новгорода.

Таким образом, первое деревянное укрепление на месте Староладожской крепости было возведено Рюриком в начале 60-х годов IX века.

Укрепление того времени защищало лишь небольшую часть поселения, поскольку изначально было построено лишь для князя и его дружины.

В годы правления Вещего Олега, на рубеже IX - X веков, вместо деревянных укреплений была возведена каменная крепость, подобная западноевропейским оборонительным сооружениям того времени

-------- Добавлено в 04:57 -------- Предыдущее было в 04:51 --------
К Ладожской Руси может относиться юный в 862 г. (и пока что не «вещий») Олег.

Однако имена Гостомысла (в варианте Густимусл) и Рёрика (др.-сканд. Hrørekr) соседствуют в германских Ксантенских анналах.

Их текст был найден Г. Х. Перетцем в собрании рукописей Британского музея в 1827 г. и впервые опубликован в Monumenta Germaniae Historica, Scriptores (Т. II. С. 217–235). Интересующая нас первая часть анналов написана клириком Гедвардом, который некоторое время был придворным библиотекарем Людовика Благочестивого.

Людовик Благочестивый – сын Карла Великого, король Аквитании, умер в 840 г. Его сыновья Лотарь I, Людовик Немецкий и Карл Лысый в 843 в Вердене разделили государство Карла Великого.

С приходом к власти императора Лотаря Рёрик по Верденскому договору 843 г. лишился Фрисланда. (А, значит, мог в конце концов попасть и на Русь.)

Ниже описаны события, относящиеся ко времени Людовика Немецкого.
Цитирую по изданию: Историки эпохи Каролингов. М., . 1999. Перевод А. И. Сидорова:

«844 г. В том же году король Людовик выступил с войском против вендов. И там погиб один из их королей по имени Густимусл, остальные же <короли> пришли к нему и принесли клятву верности. Когда он ушел, они тотчас нарушили ее».

«845 г. В то время, когда это произошло, король Людовик, собрав большое войско, отправился в поход против вендов. Когда язычники узнали об этом, они, со своей стороны, отправили в Саксонию послов, и преподнесли ему дары и передали ему заложников и просили о мире. И тот предоставил мир и вернулся в Саксонию.

После же этого на разбойников нашла чудовищная смерть, при этом также и вожак нечестивцев, по имени Регинхери, который грабил христиан и святые места, умер, пораженный Господом. Тогда, посоветовавшись, они бросили жребии, которыми их боги должны были указать им средство к спасению, но жребии упали без пользы. Когда же некий пленный христианин посоветовал им бросить жребий перед христианским богом, они это сделали и их жребий упал удачно.

Тогда их король по имени Рёрик вместе со всем народом язычников в течение 40 дней воздерживался от мяса и медового напитка, и смерть отступила, и они отпустили в родные края всех пленных христиан, которых имели».

-------- Добавлено в 05:00 -------- Предыдущее было в 04:57 --------
Из этих наблюдений, на первый взгляд, следует, что в основе Иоакимовской летописи лежит ободритское предание о Гостомысле и Рюрике, и что прав М. В. Ломоносов, считавший, что славянин Рюрик приходит «из земель Пруссов».
Вот только пруссов М.В.Ломоносов считал славянами, безусловно, ошибочно.

Последний раз редактировалось dkonstantin7; 25.04.2013 в 04:38.
  Вверх
 25.04.2013, 05:20  
По умолчанию Re: Гостомысл. Рюрик. Дир. Вадим. Аскольд. Олег. Игорь. Ольга
#6
  dkonstantin7 dkonstantin7 вне форума
  Форумчане ПМР
 Аватар для dkonstantin7
Детали профиля (+/-)
Ответов: 1,754
Регистрация: 10.04.2011
Адрес: Сборная Уругвая по футболу
Спасибо:359/1,528
Не понравилось:12/143
Репутация: 1555

Достаточно сравнить, какими именами скрепляет Олег свою клятву во время подписания договоров с Византией:
в 906 г.
и какими в 911-м.

Там – именами Перуна и Волоса.
Тут – Предлежащим честным крестом и Святою Единосущною Троицей.

С тех пор, как Нестор в киевских архивах нашел оба договора Олега, прошло девять веков. И за девять столетий никто почему-то не заметил, что в 911 г. Олег клянется уже не языческой, а христианской клятвой, а значит, в промежутке между 906 и 911 годом он сам принял крещение.

Логично предположить, что произошло это в Киеве 2 сентября того же 911 г., и византийский поп Иван, составивший текст договора, самим внесением своего имени в текст подтверждает факт крещения Олега.
-------- Добавлено в 05:20 -------- Предыдущее было в 05:17 --------
В знак крепости и неколебимости, которая должна быть между вами христианами и Русью, мирный этот договор, записанный Иваном, составили мы в двух экземплярах – для царя вашего и для себя, и собственноручно скрепили предлежащим честным крестом и Святою единосущною Троицей единого истинного Бога вашего, и передали нашим послам. Мы же (послы) клялись царю вашему, поставленному от Бога как Божье установление, по закону и обычаю народа нашего, что ни мы и никто из страны нашей не переступят установленных глав мира и любви. И такой же договор передали царству вашему на утверждение. Обоим же экземплярам иметь равную силу в утверждении и свидетельстве заключенного между нами мира.
Договор Олега с греками по Лаврентьевской летописи.
2 сентября 911 года.


В крещении Олега нет ничего удивительного. Как известно, купцы-русы на Арабском Востоке охотно выдавали себя за христиан, а викинги не раз скрепляли внешнеполитические договоры с христианскими странами собственным крещением. Однако случай с Олегом иной. Еще за полвека до него византийский патриарх Фотий после неудачного похода на Царьград Аскольда и Дира записал: «Крещен свирепый народ Рос».

Но Олег убил и Аскольда, и Дира, потому что должен был взять Киев, перенести туда свою столицу и пойти на Византию. И понятно, что его волхвы догадывались о заветной цели Олега, для которого союз с Царьградом был смыслом всей его жизни, потому что только на этих условиях можно было прорубить новый торговый путь (тот, что летописцы назовут путем из Варяг в Греки) и на тысячу лет соединить Северную Русь с Южной в единое государство.

Не случайно после подписания договора Олег отправляется в Новгород, а оттуда в Ладогу, ведь над ним уже тридцать лет висит языческое пророчество о смерти от своего коня. Олегу надо доказать дружине и новгородцам, что его бог сильнее Велеса, и он произносит неосторожную фразу: «…солгали мне волхвы наши, да придя в Киев побью волхвов».

И тем первый православный русский князь подписывает себе смертный приговор.
Взяв череп в руки, и собираясь лобзать его, Олег должен был заглянуть в глаза собственной смерти. Но волхвы, зная об отведенной им участи, переигрывают Олега.
  Вверх
Ответ  
Похожие темы
Тема Автор Разделы Ответы Последний ответ
Лучшая рок-певица России Ольга Кормухина Sher Музыка 51 22.07.2013 16:56
В Молдове забыли о нравственном кризисе - Ольга Гончарова BVitalii Политика Молдовы 0 29.05.2013 12:31
Олег и Марина Смирновы сейчас отдыхают на Кипре. Новое уголовное дело murena Политика Приднестровья 30 22.11.2011 23:21
Игорь Николаевич Смирнов PMR Приднестровье в лицах 47 26.10.2011 23:58

Опции темы Поиск в этой теме
Поиск в этой теме:

Расширенный поиск
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения
BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.
Быстрый переход по разделам

Текущее время: 13:12. Часовой пояс GMT +2.

Информация для лиц от 18 лет:

Форум ПМР. Социальный форум Приднестровья. Новости ПМР. Работа в Приднестровье. Объявления и реклама. Приднестровский форум. Знакомства и развлечения.
Яндекс.Метрика
Перевод: zCarot. Сегодня в Приднестровье. Всё самое интересное. Актуальные новости!